傈僳族历史源流

　　16世纪前，傈僳族主要分布于川西南和滇西北地区，县域金沙江南岸地区也有分布。其历史源流与彝族相同，但长期过着以狩猎、采集为主的生活。清初的姚安府土官高明映在其《问愚录》中叙述当时生活在今铁锁一带的傈僳族是“迁徙无常……经年射猎为主”。乾隆《白盐井志》记载，当时县域傈僳族生产、生活为“性强悍，披羊皮，挂左插刀，持弓弩射猎，每取山禽野兽并松明、苫布入市货卖。多嗜酒，醉则狂荡。男女携手顿足，吹芦笙，弹响篾以为乐。”明朝万历元年（157年），县域铁锁箐发生以罗思为首的傈僳族和彝族人民的反明斗争遭到镇压，迫使一部分傈僳族西迁澜沧江和怒江地区。清代道光元年（182年），金沙江南北两岸的大姚、永胜、华坪等县的傈僳、彝、傣各族人民在陈天培（傈僳族）、刀周（傣族）等人领导下举行反清起义。被镇压后，许多无辜傈僳族人被诬蔑为贼，或被关押监禁，或被发往新疆为奴，从而引起傈僳族整个家族、整个村寨地向西迁徙，造成县域傈僳族人日锐减。今日县域傈僳族，绝大多数是百余年前才由外地返迁居住的。其中“黑傈僳”一支是从金沙江上游顺江迁来，“花傈僳”则由四川德昌、米易一带迁来。到县域定居时间一般不超过六代。
　　据1990年全国第四次人口普查，县域有傈僳族2424人，占全县总人口的0．9％。
　　傈僳族自称“傈僳拨”，他称“黑傈僳”、“花傈僳”2种。主要居住于金沙江南岸的湾碧、铁锁、三台乡，其中，又以小厂、巴拉、丙海、湾碧村为聚居区。
　　语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，没有本民族固有的文字。

生产劳作

　　傈僳族聚居多在深山峡谷地带，田地零碎狭窄，水利条件差，只有“花傈僳”种些水田，“黑傈僳”则全种旱地。农作物主要有包谷、高粱和豆类。每年农历五月，观察金沙江上升水位，或观察江岸草木颜色依海拔高度渐次发绿的特点，以判定雨水早迟，决定开始挖地种植作物的时间。由于农田全从乱石中开辟出来，既小又不规则，可用牛耕之地极少，因此，农业主要靠锄头挖种。其锄，长约17厘米，宽约3厘米，尖嘴。播种时，男子用尖嘴锄在石头间隙挖洞，女子下种盖上。由于耕作粗放，产量不高。
　　狩猎在傈僳族经济中占重要地位。每年播种之后，男子便组合成群，出远门狩猎。过去用弩箭，现在多用火枪。猎物在参加者中平均分配，但射中者可多得猎物之头，用以祭祖猎神。集体狩猎主要在冬春两季进行，平时狩猎多由个人单独行动。
　　畜牧业，主要饲养羊、猪、牛、鸡。而“花傈僳”养牛者较多，“黑傈僳”养牛极少。由于路隘坡陡，役使不便，养马养驴也少。养山羊很普遍，每户均在百只以上，一般为自由放养，夜间亦野宿于山崖中。每户均养鸡，用以祭祀或平时待客；每户养狗，用以放牧和狩猎。
　　傈僳族有自己的铁匠，能修补刀、锄等农具；有蔑匠，能编织竹篮等用具，但不脱离农业和狩猎业。男子人人能创制木盆、木碗、木勺等。

生活习俗

　　傈僳族以包谷为主粮，秋收时在家门前搭棚架晾晒，食用时用小手磨磨碎，分出粗、细两种，细面做成“烤烤饭”，粗粒煮熟食用。肉食主要有猪、鸡、羊。蔬菜极少，多靠采集野菜，一般很少吃油。平时爱喝“盐茶”，每天分早、午喝。“盐茶”制作，先在陶茶罐中放入包谷粒，烤黄后加入茶叶，然后加水、加盐，煮沸即成。无论男女均抽旱烟，喜喝酒。
　　傈僳族居住简陋。中华人民共和国建立前，大都居住在岩洞中。其后，才逐渐移到较为平缓的地方居住。房屋不定向，亦不组成较大的村落。深山老林，凡有涓涓细流之水，便有一两家人居住。房屋不立木柱，常以石头垒砌成墙，以茅草盖顶。正房一般分2间，1间为卧室，暗处供有巫师绘制的祖先画像；一间为客室，设有火塘。一般在正房对面盖畜厩，饲养猪、羊。大门外侧，往往有木架，用以露天堆放包谷等物。
　　傈僳族自己种麻、纺麻，织麻布缝衣服穿。其姑娘长到十来岁，便学纺织麻布，出嫁后，往往要承担全家人所穿衣服的织布任务。无论男女，均赤脚，穿麻布衣服，男子穿麻布大裆裤，女子穿麻布裙子，裙子上镶绣花边。其服饰均与自称“罗罗濮”的彝族相似。中华人民共和国建立后，逐渐穿上了棉布衣服。
　　主要节日有春节、端午节和火把节。春节为期7天；腊月三十和正月初一称为“过大年”，初二“过羊年”，初三“粮食过年”，初四“狗过年”，初五“工具过年”，初六“人过年”。各个年日，均有相应的歌唱和祈求对象，其中又以“过大年”、“羊过年”和“人过年”最为重要。端午节，为期1天，一是无论谁家，都要到地里播一点种，象征播种开始；二是进餐时各家均食用菖蒲、隔山消、雄黄等中草药泡制的药酒，象征消食和避邪。火把节，为期一天，农历六月二十四日，仪式与彝族相同。

礼仪习俗

　　傈僳族实行一夫一妻制。家庭多由父母及其未成年子女组成。长子成亲后与父母分居，父母由幼子赡养，家庭财产亦由幼子继承。女子一般无继承财产权利，仅无子之家，可由幼女招婿继承财产。无儿无女的，征得族人同意，可招养子或养女继承财产。姑舅表兄妹则优先婚配。婚后若遇夫妻不睦，可以离异。而离异以中间人坐定，木刻为凭证，由男子砍一木刻，反手丢给女方。寡妇守寡1年后，可再嫁。届时若遇小叔子未婚，则配其小叔子。若嫁族外人，彩礼归亡夫家所有。鳏夫再娶，则不受任何干涉。
　　傈僳族实行棺木土葬。老人到50岁，便备棺木。临终由其子抱着“接气”，落气时给死者含碎银、洗澡、剃头、剪指甲和穿寿衣入棺，并向亲戚报丧。由族中长者主持，举行祭祀仪式。下葬不做灵牌。只到来年正月十五日，请巫师画“祖先相”贴在家中供奉，并在清明节往坟地挂青、垒坟。
　　傈僳族认为什么都有一条命，树木有命，巨石、桥梁、河流也有灵魂，因而，除打猎外，不乱杀生，牛、羊、猪、鸡都要到一定的年龄才宰杀。傈僳族最信奉山神、龙神和雷神。他们认为山神是管地上人间的，牧畜繁衍，人类灾病，五谷丰歉都与山神有关。龙神是管水中的事情，泉水大小或枯竭与龙神有关；雷神是管天上的事，风、雨、雷、电与雷神有关。傈僳族地区尚有浓厚的鬼神观念。他们认为灵魂不死，人生病是死者灵魂在作祟，要送病死鬼；人受伤是凶死鬼作祟，要送凶死鬼；人头疼是头疼鬼作祟，要送头疼死鬼。具体要送哪个鬼，需由巫师占卜来决定。